#以書之名##歷史開講#

《顏氏家訓》的作者顏之推是南北朝時期的著名學者。

顏之推，字介，據相關史料推算，當生于梁武帝中大通三年（531），卒于隋文帝開皇十年（590）之后不久。其父顏勰，曾為梁湘東王的咨議參軍，卒于大同五年（539）。顏之推幼年喪父，不輟于學，十二歲時，然性不喜道家之言，但仍精研其家世傳之《禮記》、《左傳》之學，博覽群書，辭采華茂，深為梁湘王賞識。顏之推19歲，被任為湘東王國右常侍，加鎮西墨參軍。其后，戰亂不堪，朝代更迭頻繁，顏之推的命運也是跌宕起伏，命運多舛。公元581年，北周禪隋，顏之推入隋，后被太子楊勇召為東宮學士，大約卒于開皇十年（590）之后不久。

雖然久經戰亂但是顏之推一直筆耕不輟，著作很多，主要有《家訓》七卷、《訓俗文字luo》一卷、《證俗音字落》六卷等許多著作。

顏之推最有影響的著作，自然是《顏氏家訓》。

顏之推在《顏氏家訓·序志》篇里闡明了自己寫這本《家訓》的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風，并對子孫后人有所幫助。《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。清人王鉞在《讀書叢殘》中說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”宋人晁公武《郡齋讀書志》也說《顏氏家訓》“述立身治家之法，辯正時俗之謬，以訓世人”。

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顏之推三經世變，身仕四朝，以一介儒生，保持家業不墜，誠然不易，因此他對于立身處世的經驗之談，對于后人有一定的借鑒意義，這是《顏氏家訓》受后人追捧的一個重要原因。《顏氏家訓》反復勸人要好好讀書，自求上進，并強調學貴在真知，不可自欺欺人。這在今日社會，仍有教育意義。

但是由于受歷史的局限性，《顏氏家訓》一書所體現出的顏之推的人生哲學，也有明哲保身、老于世故的缺點。顏之推為人確有鄉愿一面，《顏氏家訓·勉學》篇將以嵇康為代表的魏晉名士全盤否定，《文章》篇又將以屈原、司馬遷為代表的古今文人數落個遍，《省事》篇竟然質疑向君王進諫，這都是顏之推明哲保身庸人哲學的表現。顏之推不敢走極致，與名士、文人的價值取向迥異，這是他不能成為一代文學家的原因所在。

雖然顏之推的人生哲學有許多庸人思想，但《顏氏家訓》一書還是有相當的文學價值。誠如王利器先生指出：

此書涉及范圍，比較廣泛。那時，河北、江南，風俗各別，豪門庶族，好尚不同。顏氏對佛教之流行，玄風之復扇，鮮卑語之傳播，俗文字之興盛，都作了較為翔實的記錄。

王利器先生高度肯定了《顏氏家訓》一書的歷史文獻價值，指出該書對研究南北諸史、《漢書》、《經典釋文》、《文心雕龍》等專門學問，有重要參考價值。

范文瀾先生也高度評價顏之推的學術成就和《顏氏家訓》的學術價值說：

他是南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北朝，深知南北政治、俗尚的弊端，洞悉南學北學的短長，當時所有大小知識，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。《顏氏家訓》就是這些見解的記錄。《顏氏家訓》的佳處在于立論平實。平而不流于凡庸，實而多異于世俗，在南方浮華北方粗疏的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家之言，所以被看做處世的良軌，廣泛的流傳在士人群中。

顏之推是一位百科全書式的學者，《顏氏家訓》涉及范圍也很廣泛，可補正史之不足，向我們展示一幅幅南北朝社會的生活畫卷。研讀《顏氏家訓》一書，有助于我們對中國歷史尤其是南北朝社會生活史的了解。