《顏氏家訓(xùn)》寫(xiě)了些什么？

《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書(shū)籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。

《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，“又兼論字畫(huà)音訓(xùn)，并考定典故，品弟文藝”，內(nèi)容的確“曼衍旁涉”。

《顏氏家訓(xùn)》主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書(shū)中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，如：贊成北方婦女參加勞動(dòng)，反對(duì)重男輕女和買賣婚姻；提倡鍛煉身體以養(yǎng)生，反對(duì)茍且偷生和煉丹服藥追求長(zhǎng)生；認(rèn)為仕宦出處，要聽(tīng)其自然，反對(duì)鉆營(yíng)官職，貪圖利祿。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

其中《文章》篇專談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。《書(shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。

作者北齊顏之推(531～590后)，字介。祖籍瑯邪臨沂（今屬山東）人。梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，以之推為其國(guó)左常侍。后隨繹子蕭方諸出鎮(zhèn)郢州，掌書(shū)記。侯景陷郢州，幾乎被殺，因救獲免，押送建業(yè)。侯景之亂平息后,還江陵。蕭繹稱帝,任為散騎侍郎。西魏攻破江陵，被俘送長(zhǎng)安。不久投奔北齊。官至黃門(mén)侍郎，平原太守。仕齊20年，不忘故國(guó)。北齊亡后入北周，為御史上士。隋開(kāi)皇中，太子召為學(xué)士，后病逝。

顏之推一生，歷仕四朝，多次險(xiǎn)遭殺身之禍，因此深懷忐忑之慮。曾著《觀我生賦》敘其生平，文詞清遠(yuǎn)，后世多將此賦與庾信《哀江南賦》并稱。原有文集，已佚。詩(shī)僅存 5首。曾被王士□推為北魏、北齊間最優(yōu)秀的作品（《古詩(shī)選》）。

《顏氏家訓(xùn)》有清代趙曦明注本、盧文弨補(bǔ)注本，近人嚴(yán)式海補(bǔ)校注本。今人王利器先生有《顏氏家訓(xùn)集解》。

《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì)，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了嚴(yán)家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義。

現(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。

顏?zhàn)釉陂_(kāi)篇《序致》中說(shuō)：

那些圣賢之書(shū)，有的教育人們忠誠(chéng)君主，孝順父母；有的教育人們檢點(diǎn)言行，不能放縱；有的教育人們立身行道，揚(yáng)名后世，都已經(jīng)比較完備了。魏晉以來(lái)，著書(shū)立說(shuō)者，重申道理重復(fù)事例，相互仿效，就像大房子下造小屋，大床上面鋪小床罷了。我現(xiàn)在所以又寫(xiě)這部書(shū)，不敢作為事物的標(biāo)準(zhǔn)，世人的楷模，只想把它當(dāng)作整頓家門(mén)、訓(xùn)導(dǎo)子孫之用。同樣的一句話，有的人說(shuō)了他就信服，因?yàn)檎f(shuō)話者是他所親近的人；同樣一個(gè)吩咐，有的人說(shuō)了就照辦，是因?yàn)樽鞒龇愿赖娜耸撬捶娜恕＝箖和臋M暴與貪玩，就是老師同學(xué)的勸誡，也不如保姆的指點(diǎn)；勸止兄弟間的爭(zhēng)斗，即使給他們講堯舜的大道理，還不如他妻子的枕邊風(fēng)。我希望這本書(shū)能被你們相信，能超過(guò)保姆和妻子罷了。

本人依據(jù)王利器先生的集解本釋讀，作了全文翻譯。我總認(rèn)為，《顏氏家訓(xùn)》，應(yīng)該作為一個(gè)初為人父（母）者的入門(mén)手冊(cè)。像什么家長(zhǎng)學(xué)校，就應(yīng)該把它作為教材。其中《教子篇》譯文在周圍同事傳閱后，年青的父母?jìng)儯娂娤蚬P者索要。于是有感焉。不當(dāng)之處，請(qǐng)各位不吝指教。