（腳本撰寫：易舜 視頻統籌：劉芳源）

本期提要

歷經五朝的重臣良相

蘇頌的父親蘇紳在仁宗朝擔任中書舍人，按宋代祖制，蘇頌可以不經科舉考試，憑借恩蔭就可以為官。但是風華正茂的蘇頌不愿憑恩蔭做官，而是勵志科舉，入京參加“省試”。蘇紳為其打動，于是叫來蘇頌的兩個弟弟蘇棁、蘇兗，告訴他們也應該憑考試入官。蘇頌參加考試當年，因父親蘇紳擔任考官，按回避之制應“別試”，也就是另立考場考試。試題是“論《周禮》之名數”，蘇頌作答文章洋洋灑灑，主考官歐陽修看后大悅，提筆寫下兩句評語“才可適時，識能慮遠；珪璋粹美，是為邦國之珍；文學純深，當備朝廷之用”，錄取為“別試第一”。

他為官在朝，不論是閑職清位，還是位居執政，都持大體、戒虛名，勤勉供職，清廉為政。任吏部尚書時詳定官制，行四選之法；元豐年間參與官制改革，為熙豐變法的重要部分。時人稱其“學問淵博，無施不宜”。

藥物學領域的不朽之業

嘉祐初年，樞密使韓琦請奏朝廷選派人才編校古代醫書，蘇頌奉命擔任校正醫書官。此后九年里，雖官冷俸薄，他卻廉靜自守，潛心于中華醫藥文化典籍的整理。他所校補的《嘉祐補注神農本草》《校定備急千金要方》等，成為宋代欽定的藥物學典籍。

《嘉祐補注神農本草》總結吸收以往藥物學成就，汲取當代醫學經驗，在各家本草所收藥物基礎上，新添、新定藥品近百種，總數達1080余種。

蘇頌在編校工作中發現，很多藥物只有文字、沒有圖形，加上各地方言和名物的差異，很多藥物經常混亂，難免貽害病人。于是，他向朝廷提議，命令全國的醫師和藥農，采取各地的草藥，畫成圖形，一并送到朝廷，由編校人員統一審定，終于修成《本草圖經》，繪制圖樣930余幅，載入常用單方1000余首，所載藥圖成為我國現存最早的版刻藥物圖譜，也成為世界藥物學史上的一大壯舉。明代醫藥學家李時珍即評價此書“考證詳明，頗有發揮”。

《嘉祐本草》與《本草圖經》，相輔相成，連珠合璧，成為宋代藥典集大成之作，對后世醫藥學發展影響至深，頗具里程碑意義。李約瑟就評價蘇頌“是一位才華橫溢的藥物學家”，稱《本草圖經》“是附有木刻標本說明圖的藥物史上的杰作之一。在歐洲，把野外可能采集到的動植物加以如此精確地木刻并印刷出來，這是直到十五世紀才出現的大事。”

《新儀象法要》所載水運儀象臺

天文領域的杰出成就

蘇頌在古代科技史上，取得六項世界第一。

蘇頌奉命主持研制新的天文儀器，經反復修改、精心施工，水運渾儀歷時5年終告完成。新天文儀器是將渾儀、渾象和報時裝置組合一起的一座高臺建筑，整個儀器用水力推動運轉，故稱“水運儀象臺”，上層觀天象，中層演示天象，下層是報時裝置。

配合水運儀象臺的制作，他撰有《新儀象法要》一書，詳記設計說明，成為一部天文學與天文儀制造的巨著。

水運儀象臺的頂部有九塊活動屋板，觀測時可以打開，遇到雨雪天氣可以關閉、保護設備，這被公認是世界上最早的天文臺自由啟閉室；水運儀象臺使窺管和所觀測的天體同步運動，“把時鐘機械和觀察用渾儀結合起來……比羅伯特·胡克先行了六個世紀，比方和斐先行了七個半世紀”（李約瑟語）；水運儀象臺利用水力可以循環往復等速運轉，成為現代鐘表的先導與前驅；蘇頌在《新儀象法要》中，留下了五幅星圖，成為保存在國內最早的紙繪全天星圖，解決了赤道與北天極周圍繪制失真的問題；《新儀象法要》留下了世界上最早最完整的機械圖紙；蘇頌又研制了一臺假天儀，所謂假天儀就是模仿天體運行的儀器，形如圓球、鑿孔為星，人可以位于其中，觀測人造天象，為世界第一。這是蘇頌創立的六項世界第一。

水運儀象臺的研制成功是中華民族引以為傲的重大科技成就。水運儀象臺由此也被譽稱為“世界時鐘鼻祖”。

睦鄰友好的外交使節

宋遼南北并立達一個半世紀之久，使者來往，交流不斷。蘇頌曾兩次作為正使、三次作為伴使，出使遼國，謹慎處事，不辱使命。

治平年間在送遼使北返的時候，驛舍突然起火，蘇頌臨危不亂，鎮靜處置，及時防止了因火災可能引發的外交糾紛，得到宋英宗贊許。后來，蘇頌擔任使者，于臘月冬至到達遼國上京（內蒙古自治區巴林左旗）。

第二天，遼道宗耶律洪基接見蘇頌，耶律洪基有意問“遼國歷法與宋朝歷法哪個更好”，這樣的問題很敏感，回答不好就容易升級為外交摩擦。蘇頌并沒有簡單作答，而是以深厚天文歷算功底，“泛論歷學，援據詳博”，終以應對得體，令耶律洪基大為贊賞，隨行人員也都長出了一口氣。

同時，他深入了解遼朝政治、社會經濟、山川地理、風土民情等，提出彌兵息民、通盟維和、以德懷遠、睦鄰友好的主張，并取得兩項重要成就：

一是奉宋神宗之命，把宋、遼交往通好的歷史，包括盟誓、聘使、禮幣、書儀等編修成《華戎魯衛信錄》。

二是使遼期間創作了大量詩歌，史稱“使遼詩”。這些詩歌從不同視角，深入反映遼朝民眾的衣食住行及農牧漁獵等生活習俗與生產活動，描繪遼境山川河流、氈帳村落等自然景象與生態景觀。

文學純深的學者風范

蘇頌受知于歐陽修、宋庠、宋祁等文史大家，好學擅文，頗富造詣。清四庫館臣即評價其詩文說：“文翰之美，膾炙人口。”

作為詩人，他平生創作的詩歌收錄到《蘇魏公文集》的就有五百余首。詩言志、歌詠言。但他的詩與詩注，特色不在抒情，而重在紀實。如他任知杭州錢塘觀潮時所寫《觀潮三首》《續觀潮》等詩，就深刻闡述了潮汐成因。其《石縫泉》詩則記述了在杭州首創自來水之舉。

作為史學家，他曾入職史院，纂修仁宗、英宗《兩朝國史》。繼奉詔兼詳定重修敕令，纂成《元祐詳定編敕令式》。再任實錄院修撰，與修《神宗實錄》。還編纂了專供哲宗學習用《邇英要覽》等。

朱熹評論蘇頌的學問人品說：“如公學至矣，又能守之，終其身一不變。此士君子之所難，而學者所宜師也。”

“文章經濟，昭著史冊”。富有開拓創造精神的蘇頌無愧為一代名臣，更無愧為科學巨星。

（張熙惟 本欄目總撰稿為卜憲群，本期作者為山東大學歷史文化學院張熙惟）

大事記

公元1020年

理學奠基者張載出生于長安。

公元1021年

以收藏真宗書籍文物的天章閣建成，設官天章閣待制、天章閣侍講、天章閣學士、直學士等。

國子監奉詔重刻經書印板，雕印經史文獻。

公元1022年

真宗逝世，皇太子趙禎嗣位，是為仁宗。

任命禮部郎中、制知誥張師德為遼圣宗皇后蕭氏生辰國信使，此后成為定制。隨后，遼朝遣使祝賀仁宗登極。

公元1023年

發行“天圣元寶”銅錢。

頒行新歷法《崇天歷》。

置益州交子務，正式發行紙幣“官交子”，紙幣成為官方法定貨幣。

公元1027年

王惟一鑄造針灸銅人，并著《銅人腧穴針灸圖經》，頒行全國。

公元1029年

復置賢良方正、博通墳典、明于教化等制科，不拘一格選人才。