“三言二拍”為我國文學經典，其中的民俗風情也好，各種傳說故事也罷，實在是不可不讀。

《醒世恒言》開篇就是《兩縣令競義婚孤女》，故事的大概是五代時期南唐某州有位姓石的縣令，該縣令為官清廉擅長治理地方，卻妻子俱故，只留一女。

為官不滿三年的石縣令因為官倉失火，被削職罷官后還要罰賠等同糧價的銀兩，石縣令變賣家產仍然賠不起，郁悶交加下病故，其女和她的養娘（等同于保姆）被官府發賣。

幸得受其父大恩的賈姓商人賈昌，出錢埋葬石縣令并從牙婆（可以理解為人販子，封建王朝這個是合法的）處將石小姐和她的養娘買回，帶回家中后欲厚養其二人，卻自感身份卑微不收石小姐為義女，只以賓客之禮相待。不料賈姓商人的老婆不太賢惠，見賈昌對待石小姐太過優厚，先是責難石小姐的養娘，受到賈昌的責罵后變本加厲，最后趁賈昌外出經商將石小姐和其養娘重新賣給牙婆。

這牙婆將石小姐賣給繼任的縣令鐘離義（鐘離義買人是給自己女兒當陪嫁丫鬟），養娘留給了自己的外甥當媳婦兒。那石小姐被賣作丫鬟后在官衙后宅觸景生情，引起鐘離義的注意，問明緣由后很是一番感慨。

隨即寫信給自己的未來親家說婚事推遲，因為他女兒的陪嫁丫鬟是前任知縣的女兒，都說官員要維護官員的形象，鐘離縣令的親家是州府別駕，接到信后說這樣刷名望的事不能讓他一個人獨美，想了一個辦法，說是婚事繼續，還是鐘離家的女兒嫁給他兒子，那石小姐嫁給他二兒子。

書中的原話是：百年好事從今定，一對姻緣天上來。

作者馮夢龍又編造神話故事，說石小姐之父，因為官倉失火，賠償無措，郁郁而終后魂歸幽冥，上帝憫其無罪，敕封他為本地城隍。因為鐘離義和別駕的舉動乃是修陰德，奏明上帝后賜給鐘離義一子，并說其當身居高位，安享遐齡。別駕同樣高義，賜予他的兩個兒子高官厚祿，以酬其德。

最后賈昌經商回家，得知石小姐被賣，先是跟賈氏鬧翻，后出錢贖回石小姐養娘，奈何那養娘跟了牙婆外甥后夫妻恩愛不愿分開，最終被石小姐收留，而賈昌本來無子，在與賈氏分居后又娶一妾，得生兒子。

故事結尾有詩云：

人家嫁娶擇高門，誰肯周全孤女婚？

試看兩公陰德報，皇天不負好心人。

該故事大概就是這個樣子了，一些細節皆為鋪墊故事用，故我這里就省略不寫了，各位感興趣的話請自己看原文。

如果我們用現在的眼光去看待這個故事，那能看出來的東西就多了。先不說這個故事的真偽（作者根據民間故事和傳說整理的），這人口買賣在古代封建社會是合法的，那么我想問網上那些說古代哪朝哪代有多好多好的人，古代人連起碼的人權都沒有，好在哪里了？

第二、古代講究的是“官官相護”，那么石縣令身死之后，她女兒被官賣的時候其他官員哪去了，一個縣，主官是縣令，縣令身死，其余佐貳官員還在啊，為什么他們不將石縣令之女買回來了？最后失去父親的石小姐即將迎接悲慘命運時，反而是受過其父親大恩的商人將其贖回。

第三、商人賈昌將石小姐和其養娘買回家后，說是要報恩，那么為什么不送她二人回她們老家親戚那，反而養在自己家？原文沒有交代，我們不得而知原因也就算了。那么按理說石父生前已經被罷官且身死，那么賈昌要報恩大可收石小姐為義女，最后賈昌以賓客之禮待石小姐二人，原文交代的原因是他自覺身份不夠（他自己是商人，石小姐是官員之后），這里其實是說不通的。

第四、賈昌之妻賈氏在賈昌將石小姐二人買回家后，本意也是要收石小姐為義女的，因為丈夫不許，又因為丈夫對石小姐實在太好，最終從一個平常的商人婦變成一個虐待他人的惡婦（最終將石小姐二人賣掉），是否有些牽強？捫心自問，誰遇到這樣的情況都會糟心。

第五、石小姐在賈家最開始時是過的不錯的，那么為什么不懇求賈昌送她們二人回老家了？這中間是否有其他因素在原文也沒交代啊。

第六、在石小姐被賣后，故事的畫風轉變了，從一個不幸變成了“神人”報陰德的故事，那么石小姐告知鐘離義情況后，為什么鐘離義不送她回親人處，反而同意別駕的要求將她嫁給他的二兒子了？

第七、兩個素未謀面的人倉促之間結婚，那這樣的婚姻能幸福嗎？中間又有誰問過石小姐她本人的意思嗎？我翻遍全文發現并沒有。

所以，在此我想說的是，這個故事，就只是一個故事，它所面對的讀者是封建社會的百姓，滿紙都是封建文化的糟粕，雖然它的意愿是好的，是想勸導人多做好事，但它的故事邏輯上是經不起推敲的，其故事劇情也不太符合正常人的心理。

如果用現代人的眼光來看，也是難為寫這個故事的作者了。