淺析遼代密檐塔源流

遼代，是我國歷史上佛塔興建較多的一個時代。遼塔中，90%皆為密檐式磚塔，這種密檐式塔以其嚴格的仿木、精美的磚雕著稱于世（參見下圖）。遼代密檐塔塔體堅固，存世量大，并且后世的金、元、明乃至當代亦皆有仿造，故而形成了中華古塔中一個極其重要的類型。

圖 1遼寧義縣廣勝寺塔（取自《義縣奉國寺》）

一、 關于遼代密檐塔起源的假說

關于遼代密檐塔的起源大致有兩種說法：曾經有學者認為南京棲霞寺舍利塔是遼代密檐塔的真正近源（見下圖右）；也有學者認為北涼石塔才是遼代密檐塔的母本（見下圖中、左）。北涼，為十六國之一，位于甘肅張掖、武威一帶，北涼石塔就是北涼時期的石雕佛塔模型，目前發現共14座。

圖 2 北涼石塔 與 江蘇南京棲霞寺塔（老扁拍攝）

“遼代密檐塔起源于北涼石塔”的說法認為：遼寧一帶遼塔的八方佛構圖與之相近，與北涼石塔身四周雕刻八尊佛像的處理方法是一致的。

“遼代密檐塔起源于南京棲霞寺塔” 的說法認為：建于南唐的棲霞寺塔年代上早于遼，并且為八邊形密檐式，是最接近遼代密檐塔的造型。

然而，北涼石塔畢竟不是建筑物。前些日字，塔友李新生曾總結了古塔的分類，他認為，塔因其體量和建造方式，有兩類：一類屬于“建筑”范疇；另一類屬于“藝術品”范疇。

此外，作為“建筑”的塔，還須考慮一個人體尺度的問題，北涼石塔只能作為“藝術品”，南京棲霞寺舍利塔充其量只能算作大一點的石質塔模型，地理位置又遠離遼國。而身為磚構建筑物的遼代密檐塔，就必須從其他同樣作為磚構建筑物的塔身上找尋最主要的淵源。

二，遼代密檐塔的主要淵源

這個最主要的淵源就是唐代密檐塔。

首先，從時間上看，唐亡于公元907年，而遼太祖立國的時間也恰恰為公元907年。盡管唐遼在地域上只有一部分重合，但時間上卻是完全的傳承。

其次，遼國草創時，境內一定存在過可供遼人臨摹的唐代密檐塔，遼寧朝陽北塔就是明證（下圖左）。唐代京城長安的小雁塔（下圖右）是唐代密檐塔的標準樣式，首都的佛塔樣式會得到全國范圍的廣泛推行。

圖 3 朝陽北塔隋唐磚塔形制示意圖（翻拍于《朝陽北塔報告》）與 西安小雁塔（翻拍于《陜西古塔研究》）

第三，唐代時就有柳城（今遼寧朝陽）人擅造佛塔的傳說，唐亡后，柳城直接成為遼國的大后方。

遼太宗時，遼國取得了幽云十六州，同時獲得幽云地區的大量工匠。

公元947年，遼太宗耶律德光滅后晉，后晉皇家工匠悉數入遼。

因此遼代所接受的是“唐——后晉”這一文化傳承，已經具備了最高水平的營建技藝。

“下面再從唐代密檐塔塔體本身來看。唐代密檐塔絕大多數為方形磚塔。南唐的南京棲霞舍利塔為八邊形，相比之下外形更接近遼代密檐塔，所以才會有將南京棲霞寺舍利塔看成是遼代密檐塔的起源的說法。”

唐代密檐塔并沒有趕上由四邊形塔身發展至六邊形、八邊形的浪潮。

“到了唐末，磚塔已有了八邊形和以磚仿木的苗頭，一些樓閣式磚塔的大檐下出現了把頭絞項作的仿木鋪作（以石仿木，在南北朝時期的石窟和唐代的經幢中就有了體現、遼代密檐塔一方面發揚了唐代密檐塔的仿木趨勢，一方面也是吸收了石材中的仿木造型）?！?/p>

而遼代有明確記載的最早的建塔時間，是在十世紀中葉。不過早期的遼塔沒有遺存，何種形制已不得而知。

從唐末天下大亂，至遼太祖六年（公元912年）建天雄寺為遼國的崇佛標志，再至遼宋修好的太平盛世，這近百年的時間足以令直承唐末技藝的工匠，對磚塔建筑技藝進行發展和變革，創造出新的塔型。

所以，遼代密檐塔還是應由唐代密檐塔演變而來。不同的是，唐代密檐塔強調登臨，強調多層，以致出現了諸多外部樓層多于內部實際樓層的結構。為了維持塔體整體的穩定，故而唐代密檐塔頂部狹小，出現近似拋物線形的卷殺。

八邊形的出現也并非模仿犍陀羅和北涼，磚塔進化成八邊形截面完全是建筑力學原理在驅動，八邊形截面可以有效的減殺風力，避免應力集中。巧合的是，佛教中也有許多經典與“八”這個數字有關，并且八邊形的佛塔又十分適合裝飾佛像，每一面可以做成一個佛龕，龕內置佛。

面面皆置佛像更符合契丹人的原始宗教，得到了遼人的偏愛，所以于十一世紀中期將唐式的朝陽北塔改造成遼塔的模樣也就不足為怪了。

所以說，遼代密檐塔是以唐代密檐塔為母本，摒棄了唐代密檐塔的登臨功能，伴隨著八角形塔身、忠實仿木的改革浪潮，并結合本土宗教觀，創造出的嶄新塔型。

與此同時，遼代密檐塔亦從石窟中塔的形象中吸收了大量因素（見下圖）。

圖 4 云崗石窟第5窟中塔的形象

石窟中塔的形象是由印度一種叫做“支提”或“制底”的佛塔發展而來，石窟中的塔，無論是塔柱，還是壁面上的浮雕塔，都是以建筑物模型的身份鑿于石窟中，塔身雕刻以佛像為主，盡管石窟中塔的形象能反映現實，但并不代表現實中就一定有與之完全一致的建筑，現實中的塔也并無如此形制的實例。遼塔則是把這些模型塔的部分形象還原到建筑物中來（比如須彌座，一佛二脅侍等）

特別是遼國傳統地區的密檐塔，將佛龕徹底的融入建筑，以券門作龕，已是完完全全的建筑物，與北涼石塔等截然不同。

三、遼代密檐塔的自身特點

遼代密檐塔與唐代密檐塔相比，除了八邊形的差異，還有，

（一）唐代密檐塔無塔基（基臺和基座），塔身直出地面。

遼代密檐塔則發展出了寬闊的基臺和繁縟的雙束腰須彌塔座。（參見下圖中對比）

圖 5 陜西合陽羅山寺塔第一層（卓犖拍攝）與 遼寧北鎮崇興寺東塔基座

（二）唐代密檐塔各檐幾乎沒有仿木構造，通常僅作一層菱角牙子，菱角牙子上以磚疊澀出檐，不施瓦壟。

遼代密檐塔則嚴格仿木，特別是大檐下的鋪作，均嚴格的按照真木構的形制，用磚仿出各種斗拱。

這些磚砌仿木構件，涵蓋了中國傳統建筑檐下的多數木作結構。它們往往代表著建塔時期最為標準、盛行的木構樣式。

方形唐塔的每面多分為幾個開間，而遼代密檐塔，由于八邊塔身每面面窄，沒有必要分間（朝陽地區的遼代方塔由于要裝飾佛像，也沒有分間）。每面僅為一間，大檐下無柱頭鋪作，只有補間鋪作、轉角鋪作。

說到轉角鋪作，順便提一下遼塔和宋塔在以磚仿木上的區別。遼塔轉角鋪作嚴格仿木，角華拱、列拱、抹角拱（對于方塔來說）一應俱全（參見下圖上）。而宋塔的仿木則有在結構上偷懶之嫌，鮮見列拱。

圖 6 遼寧錦州廣濟寺塔大檐鋪作與河南開封鐵塔塔檐鋪作（源自網絡）

不過有些宋塔非常逼真的用磚仿出了昂的形狀，惟妙惟肖（下圖）?！鞍骸钡男蜗螅谶|代密檐塔上是見不到的。

圖 7山西潞城原起寺塔斗拱（國保拍攝）

（三）遼代密檐塔，完全放棄登臨，相比唐代密檐塔，層間距更密，所以無須對層空間加以考慮，故放棄了唐代密檐塔的拋物線，多采用直線收分。

四、遼代密檐塔的視覺效果

密檐式塔佛教象征感強烈，而樓閣式塔則更加貼近世俗。

較小密檐層間尺度及簡潔的裝飾處理，弱化了層層密檐對塔身整體形象的影響。使人的視線可以聚焦在第一層塔上。

遼傳統地區的密檐式塔，高大的塔門內趺坐高大的佛像，給人以自我渺小的心理暗示，強化了拜塔者對“佛”的敬畏，加劇了朝拜的虔誠。古埃及、古希臘的神廟、歐洲中世紀的教堂，都采用這種放大建筑物尺度、縮小參照物尺度的手法，營造出神圣莊嚴的空間氛圍，在這種空間處理手法上，古今中外皆通一理。

對于幽云地區的密檐式塔，同樣，視線也是聚焦在第一層塔上，但其第一層塔身與樓閣式塔的第一層塔身相似，以門窗裝飾為主，可以進入。由于門窗洞口的尺度較大，更接近于人們的居住建筑，因此塔的體量感更加的平易近人，人與塔的關系更加接近、親切。

五、遼代密檐塔的流派

從上述分析可知，遼代密檐塔可分為兩大支系：東支遼塔和西支遼塔。

東支遼塔即遼國傳統地區的密檐式塔，塔身以佛像裝飾為主。主要分布于遼寧省、赤峰市，以及東北中西部部分地區。

西支遼塔即幽云十六州地區的密檐式塔，塔身以直欞窗假門裝飾為主。主要分布于河北省中北部、山西省北部、北京市等地區。

過去學者們嘗將所有遼式密檐塔歸于一類，以“天寧式”統稱之，這是片面的。北京天寧寺塔僅是西支遼塔的佼佼者，而東支遼塔的出類拔萃者當屬赤峰寧城縣遼中京遺址內的大明塔。我們曾打算以“大明式”作為東支遼塔的標準樣式。然而，無論是天寧寺塔，還是大明塔，都屬于這兩大支系中的貴族，塔身上有許多不能代表大多數遼塔的因子（下圖）。所以還是應該選擇其他遼塔作為這兩大支系中的典型代表。

圖 8 內蒙寧城大明塔與北京天寧寺塔

下圖為遼寧北鎮崇興寺東塔和河北易縣荊軻塔，此二塔基本上代表了兩大支系的遼代密檐塔。

圖 9遼寧北鎮崇興寺東塔 與 河北易縣荊軻塔（源自網絡）

遼式密檐塔發展至今天，當代建塔，盡管數量寥寥，塔身上的遼代風格已經很淡，但塔體的基本構型還屬遼式無疑，更重要的是兩大支系的流派區分依舊明顯，以佛像和門窗為裝飾主題的區別依舊流傳至今天。下圖為遼寧鞍山湯崗子塔和北京八大處佛牙舍利塔，二塔均為當代所建，可見遼代密檐塔影響之深遠。

圖 10 遼寧鞍山湯崗子塔 與 北京八大處佛牙舍利塔（源自網絡）