空放是什么意思(放空放是什么意思)
關于佛教中的“空”字,應該是很常見的,因為佛家講究修行,修行到一定境界之時,便可以把一切都看透,于是曰為“空”。
任何一個剛聽聞佛教中的“空”字時,應該都是把“空”理解成“沒有”的意思。當然,我也是。
因為我并非佛教徒,對佛教相關知識也了解得不多。
對于包括我在內的很多一般人來說,應該都會產生如此曲解的想法吧。
佛教中的“空”,跟佛教一樣,也來自梵語,意為是空無、空虛、空寂、空凈、非有。其實就是“沒有”的意思。
至少從字面上來理解確實是這個解釋。
我很早以前一直是這個認識,所以對于佛教廣博的知識海洋來說,我一直連海洋中的一滴水都從未碰到過。慚愧。
關于“空”字,我先說幾個經常聽到的幾個佛教中關于“空”的常見詞語。
第一個詞是:“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。”
這句應該是最為大眾耳熟能詳的,流傳廣的原因大概是因為我們愛拿這句話的字面意思開玩笑,因為現代人大多認識中的“色”指的是情色。多難為情。
這句話出自孫猴子的二師父、西天取經的、來自東土大唐的和尚玄奘大師所翻譯的佛教經典《般若波羅蜜多心經》。
不過這里的“色”可不是那個意思,而是指一切有形的物體。
多有哲學意義的一個字。
第二個詞是:“四大皆空”。
這個詞的來頭更大,它是我佛如來也就是釋迦牟尼佛說的。
佛祖解釋說世間萬物皆有四大因素構成,即是地、水、火、風。這四大因素由于因緣和合構成萬物,又因為因緣復歸和還原于四大因素。
這種還原和復歸被稱為“空”。
佛家人修行到一定境界之時,把一切看空了,所以便曰“四大皆空”。
第三個詞是:“緣起性空”。
這有個關于佛教六祖慧能大師在民間流傳的非常有名的一個典故。
說的是慧能在逃難的路上,經廣州法性寺,當時法性寺主持印宗法師講經,風吹幡動,一僧說是風動,一僧說是幡動,爭論不已。
慧能上前說:“不是風動,不是幡動,仁者心動”。
說的是當一個人的心到了完全寂靜的境界,就會如空,世間萬物都是暫時的因緣和合,不必過于執著,尤其是不必過于執著個我,回到沒有主觀的原來的我,就是“緣起性空”。
這境界太深,我輩慢慢覺悟吧。
最后一個詞是:“五蘊皆空”。
五蘊指的是色、受、想、行、識。
色即是有形物質,受、想、行、識是指人的精神層面的東西,要破除我執,那些精神層面的東西也得看空。
所以“五蘊皆空”的意思就是說修行到一定的境界,一個人的主觀意識和客觀意識都看透看空無了。
這個也是高深境界,我悟性低,不好參透。
其實,我說的上面幾個關于“空”的詞,主要是想說我對“空”的理解的兩種認識,而兩種認識有遞進關系。
第一種認識便是“空”字的字面意思,解釋為“沒有”。
這其實很多認為是一種誤解,因為從來佛教中的“空”都不是指“無”。
所謂“色即是空,空即是色”指的便是空就是一切世間萬物的意思。這個層面理解色“空”不但是指“無”,反而是指“有”。
這個應該是我對“空”的第二種發展認識。
而第三種認識,便是跟進一步了解了佛祖釋迦牟尼佛的“四大皆空”,上面詞語里面也有詳細解釋。
世間萬物,皆有四大因素構成,而這四大因素由于因緣和合構成萬物,又因為因緣復歸和還原于四大因素。
這種還原和復歸被稱為“空”。
但是更深一層理解,這里的“空”指的便是四大因素的還原和復歸,而還原和復歸卻都是流動態的,像現在的“空氣”便是。
動態便意味著變化。所以這個時候的“空”也不再是“無”,也不再是“有”,更是一種“變化”。
以上便是我理解中的佛教中的“空”的三種遞進發展的認識。
而今天,在西藏寧瑪派大圓滿喇嘛索甲仁波切大師的名作《西藏生死書》里,我又看到了大師對佛教中的“空”的另一種覺悟。
書中講萬物本身并不真實存在,而是非獨立存在,稱之為“空”。
讓我們來觀想一棵樹。
當你想到一棵樹的時候,就會想到一個明確的物體;在某個層次上,就像海浪一樣,樹確實是明確的物體。
但當你仔細觀察的話,你就會發現,樹畢竟沒有獨立的存在。
細細思考,就會發覺樹可以化解成無數微細的關系網,延伸到整個宇宙。落在樹葉上的雨,搖動樹的風,滋養樹的土壤、四季和氣候,乃至日月,都構成樹的一部分。
當你繼續想下去,就可以發現宇宙間的一切都在成就這棵樹,任何時刻,樹都不能獨立于其他事物;任何時刻,樹的性質都在微細變化中。
這就是我們所謂一切皆空,一切皆無法獨立存在。
索甲仁波切大師對“空”的覺悟是“一切皆無法獨立存在”。
按照大師的意思,我繼續想象一棵樹來延續思路,如果宇宙間的一切都在成就這棵樹,任何時刻,樹都不能獨立于其他事物;任何時刻,樹的性質都在微細變化中。
這種情況發展下去,樹雖然是生長于時間,但是和世間萬物一樣,終會敗落凋零,然后所構成樹的各種因素分子,是不是也會按照佛祖說的進行流動的變化的還原和復歸?
而因素分子還原和復歸到最后會不會最終又歸于空無、空虛、空寂、空凈、非有,也即是沒有?
如此,便是一個完整的循環,一切又都回歸到原點。哪里來,哪里去,又豈不是佛家講的“因果循環”?
如此,佛教中的“空”等思想是多么的高深莫測,又富有多么深邃的哲學性。
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