尋訪時間：2023年6月20日

上月曾臨時趕赴黃埔軍校舊址紀念館參會，早晨六點多車抵廣州，距約定時間尚有一上午的閑暇，于是自己先找了個地方逛逛，算是出這趟公差夾帶的一點私貨。行前曾斟酌許久，最終選定了去南海神廟，一是因為位置挺偏，即便以后再來廣州，拖家帶口專門到這里的概率也不高；二是因為最近在看《隋文帝傳》，而該廟的創建正是在開皇年間，一下觸及了興趣點。

南海神廟景區入口

從地圖上看，南海神廟確實顯得相當之遠，距離廣州市中心的直線距離，似乎都不小于佛山。但因有地鐵及BRT快速公交線路的連通，交通實則非常順暢，從南站過來只需個把小時。我到達南海神廟時剛八點出頭，景區還沒開門，閑著也是閑著，便沿著電廠西路向南一直走到了江邊，路盡頭有一小亭，雖視野并不開闊，但在悶熱之中得處陰涼沐浴江風，倒也愜意。

江邊小亭

古時此地地理位置優越，其“距州東南八十里”，“自此出海，浩渺無際，東連閩浙，南通島夷”，為廣州外圍之良港。這里至少在隋唐時期便已蔚成市鎮，鎮名扶胥（隋初名南海鎮），隨著海貿大興，扶胥鎮空前繁榮，甚至比之廣州城也并不遜色，也因此成為南海神廟的“駐地”。可惜到了明代，因地貌變遷（淤積導致海岸線南移）以及朝廷力行海禁，扶胥鎮的地位江河日下，近千載的繁華逐漸風流云散，終成一個默默無聞的小村莊（現在這一片叫廟頭村）。不過扶胥鎮雖然沒落了，但南海神廟依然在此歷經風雨，辭舊迎新，或許也只有它，才能讓人們依稀記得這里昔日的榮光…

南海神廟可并非尋常的佛道廟宇，而是古代國家祭祀體系中的一員，地位卓然。說到這里，就不能不提“岳鎮海瀆”，這是古人對名山大川與四海的崇拜，早在周朝便形成了國家祭祀禮儀的雛形。后雖時有變化，終在隋唐之際，將五岳、四鎮、四海、四瀆（宋代發展為五鎮）及其祠廟所在明確寫入國家律法，自此基本定制。早些年我寫過一篇我省曲陽北岳廟的游記，要說起來，北岳廟與南海神廟，可謂“兄弟單位”呢！

隋文帝開皇十四年（594年），“詔東鎮沂山，南鎮會稽山，北鎮醫無閭山，冀州鎮霍山，并就山立祠；東海于會稽縣界，南海于南海鎮南，并近海立祠…”，這便是在“岳鎮海瀆”祭祀禮儀下，南海神廟最初的由來。以隋朝之疆域，西、北并不面海，雖在名義上有四海之神，但從這詔書中也不難看出，西海北海就是打醬油的，最初敕建的神廟唯東海、南海而已。唐高祖武德年間置岳瀆令（正九品），將祭祀與廟祠的日常管理統交國家官員（而非僧道）專人負責，但具體業務也差不太多，以《通典》中的記載，對西海北海的祭祀，就在西瀆北瀆那一并代勞了。后朝雖有建西海、北海神廟的，但亦名聲不顯，不提也罷。

且南海神廟自隋朝創建以來一直就在這里，千余年來根深蒂固，這又是東海神廟所不能比擬的。按說隋之東海神廟在會稽，也就是浙江紹興那一帶，然而此廟廟址竟已無跡可尋，自唐以后，東海神廟改設于山東萊州（南宋時因國土淪喪一度又改設在浙江定海），現也僅剩遺址。這就凸顯了碩果僅存的南海神廟一脈相承的難能可貴。

廟前正在操練的龍舟隊

耗到九點，終得入門。忽聞陣陣細密的鞭炮響，我以為正好趕上了廟中的什么祭祀活動，趕緊循聲快步前往。一直走到廣場南頭，才發現原來是廟外的小湖中，有龍舟隊在操練，可能是第二天就要參加端午節比賽的，至于為啥不停咔咔放炮，我倒是不懂其風俗。回來后正好看了一則新聞，說是廣東某龍舟隊隊員平均身家過億，不由就想到了這個場景，不會奏是這伙人吧？總之以后是知道了，別看這些人一個個其貌不揚的，卻端的是不能小覷。

清代碼頭遺址與“海不揚波”石牌坊

廟前的這個廣場大氣而整潔，往北不遠，便是清代的碼頭遺址，如此看來，我拍照時所處的位置，古時應已在海中。清代碼頭遺址前面則是“海不揚波”牌坊，此為清末廣東巡撫葉名琛修繕南海神廟時所建。一圈參觀下來發現，南海神廟中的古建并無早于明清者，甚至明清建筑都已是鳳毛麟角，這大概是因為它所遭受的兩次極其嚴重的毀滅。

南海神廟正門

其一是因宋元之交的戰火。鮮為人知的是，當時廣州其實有兩個“南海神廟”，除了眼前這個，另一個在廣州城中，不過扶胥鎮這個（人稱東廟）畢竟是官方正宗，城里的西廟只能理解為“山寨版”。元朝至元二十八年（1291年），忽必烈遣使來祭祀南海神，卻發現東廟已毀廢，便只得在西廟（如今也早已杳無痕跡了）完成了這套禮儀，兩年后方重建東廟。故此，南海神廟中幾乎不會留有唐宋遺構。至于第二次毀滅嘛，不妨后面再說，或者我不必說您也已明白…

禮亭與明太祖御制碑亭

倒是自唐以來的古碑幸存下來許多，陳列于碑亭回廊，琳瑯滿目，其中甚至還有韓愈《南海神廣利王廟碑》、朱元璋御制碑這樣的大手筆，當時看得我是瞠目結舌。這也為南海神廟贏得了“南方碑林”的美譽，在某種程度上，我甚至覺得這南方碑林比西安碑林“境界”上還高些，因為這些古碑完全是本廟“自產”，不惟在藝術上，其所載的歷次祭祀與廟宇重修史料，對于歷史的傳承同樣卓有功勛。回來后我才發現，關于南海神廟的研究著作實在是汗牛充棟，這恐怕很大程度上也是受惠于此。可笑我曾因為地理位置的偏僻一度誤以為它是一個冷門景點，結果卻發現不但不冷，還是個“大牛”！其實早年我寫北岳廟游記時肯定也看過關于岳鎮海瀆的資料，只是關注于“岳”而忽視了“海”，此際倒是顯得有些孤陋寡聞了。

行至大殿，發現殿中供奉的南海之神…竟是祝融！我弱冠時曾登南岳，對祝融峰有極深之印象，也素知祝融為火神，便是為何又成了主水的南海神呢？數千年前的造神，早已莫知源頭，古人大約也發覺了其中的尷尬，于是想盡辦法在“理論”上自圓其說。這其中當以清初名家屈大均所著《廣東新語》為代表，只不過說了一大堆云山霧饒的話，像我這樣的該不懂還是不懂，反正祝融身兼水火，人家就是這么定下來了。

正殿之南海神祝融像

所以在我國傳統信（mi）仰（xin）中的祝融，司夏、司火、司南岳、司南海、司南方…嘿，這還真是一位一專多能的神仙吶。單是作為南海神的祝融，歷朝歷代所獲封號亦甚多，人們還創造出了他的夫人（坐鎮后殿昭靈宮，民國時期“南天王”陳濟棠改建，求子圣地啊）…而供奉祝融的南海神廟，除了每年一度（甚至頻率更低）的國家祭祀之外，平時大概也沒有閑著，成為眾多海上往來客商們祈求平安與利市之所在。久之，這種對于神祇的樸素崇拜甚至已超越了單純的祭祀與宗教信仰，而成為一種深入人心的民俗慶典，也就是如今的國家級非遺——波羅誕。

我是趕不上一睹波羅誕的盛況了，卻不由想起了年初去過的佛山祖廟的熱鬧場面。要說起來，南海神廟在各方面與之相比都不遜色，甚至在底蘊上有過之而無不及，只是最后差在了“運氣”上：上世紀六十年代，南海神廟幾乎盡毀于文X，大殿被拆毀改做飯堂，八十年代后期才重新復建。所以眼前的這座大殿，差不多算是廟中最“年輕”的建筑，祝融的形象也變得溫文爾雅，似與尋常土地公無異。直到2013年，南海神廟才勉強被認定為清代文物古跡，躋身第七批國保。

全國重點文物保護單位牌照（第七批）

逛完了主體部分從西面出門，還有偌大一片園林可以漫步，南方景致的細膩與明媚，讓我有些樂不思蜀，亦感嘆我所在之城市，竟找不出這么一個令人愉悅的地方（就連衛生間里都專門裝了空調，細節之處見功夫，爆贊），而且門票僅僅十元！我所去過的廣東景點，票價都很良心，反觀河北的票價，若再比比收入水平…哎，差距說多了都是淚。

浴日亭下的一排石像生讓我有些不明覺厲

再往西南角有一小土包，一排石像生突兀地出現讓我有些不明覺厲，這里與墓葬八成是沒啥關系，倒是生態環境之好，都有野生蛇出沒了。拾級而上乃是浴日亭，其與南海神廟千載相伴，亦為古之名勝。我在亭中忽然叒見到了蘇軾的墨寶（后世復制品），真是哪哪的名勝都留有您老的人生軌跡啊！我對這位城會玩/吃/寫的老前輩的景仰之情，一時有如“眼前”的滔滔江水。“扶胥浴日”古時為羊城八景之首，可惜如今亦像扶胥鎮一般泯然眾人矣，就連眼前能看到的江水，其實也剩不下幾分了…

“扶胥浴日”看今朝

南海神廟景區全圖

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靜思齋 于岳

2023年7月4日